裕奇道：“名份和传统？难道蛮子也讲仁义和嫡长子这些？”

谢安摇了摇头，正色道：“不，草原胡虏，是不讲嫡长子的，因为孩子年幼，往往威望不足，他们往往讲的是兄终弟及。在草原上，一个首领会生下多个儿子，这些儿子成年之后，就必须分家，离开父母的部落，带着一部分的帐落和牛羊，迁到别处去，这种分出去的部落，就是近亲部落，比如拓跋氏，在上一代分出去了拔拔部，叔孙部等多个部落，分别统领四处，以为屏藩。”

刘裕若有所思地点了点头：“这个不就象汉朝和晋朝时的宗室亲王吗？但这些人有了实力，也有了名份，只怕会象七国之乱，八王之乱那样，发生内战吧。”

谢安笑道：“没这个必要，因为我们汉人，讲的是父死子继，这些分出去的王爷，再没有当皇帝的可能了，一旦手中有权有兵，那自然会起不臣之心。但是草原蛮子不一样，他们是兄终弟及，上一代的首领如果死了，那他分封在各地的兄弟们，就会有继承汗位的资格，所以没必要打个你死我活。这样的宗室内战，只会削弱本族的实力，让别姓部落有机可乘。”

刘裕讶道：“那如果是兄终弟及，首领自己的儿子怎么办？那个拓跋什翼健自己也是以儿子的身份登位的吧。”

谢安点了点头：“那是特殊情况，拓跋鲜卑，以前因为兄弟间的传位，引发过内乱，就是刘琨守晋阳的时期，最后不仅害得刘琨兵败身亡，他们自己也是多年一蹶不振，还得让儿子去中原的石赵当人质称臣，后来痛定思痛，才学了中原这套嫡长子继承的方式，如果儿子成年，并且有力，那就可以在继承人大会上，公推为新任首领，也就是说，最后还得是兄弟子侄们在一起共议，如果儿子弱了，那肯定不行，但若是儿子已经成年，又有一定的威望，那就可以名正言顺地继承。”

刘裕点了点头：“我听明白了，这么说来，拓跋斤作为庶子，威望不足，如果不抬出拓跋什翼健，那这代国国主之位，就会给他的叔叔伯伯们得了去，是吗？”

谢安微微一笑：“是的，拓跋斤当时也未成年，因此没有分家出去，而是留守拓跋氏主部落，兵力是最强的，但也比其他几个叔伯的部落强的有限。那些叔伯们相持不下，所以干脆都拥立他，想着以后再找机会袭取汗庭，取而代之，拓跋斤知道了这些人的心思，干脆就把拓跋什翼健这个哥哥给迎了回来，这样既摆脱了危险，又赢得了名声，对他自然是最有利的。”

刘裕长叹一声：“想不到在草原上，就连这些嗜杀成性的蛮子，为了权力，仍然是这样勾心斗角，一点也不比我们中原汉人的王朝内斗要来的少。那话说回来，这个刘库仁，跟拓跋氏本部又是什么关系？他也是分出去的近亲或者远亲部落吗？”

华夷之辩何可分

谢安笑着摇了摇头：“刘库仁，是独孤部，他的母亲，是拓跋什翼健的母亲，而他的妻子，则是拓跋一族中的女子，算是亲上加亲的外甥，虽然不是拓跋氏直接分出去的近亲部落，但也是通过几代联姻而巩固的核心部落，自然是死死地站在拓跋氏这一边。”

刘裕讶道：“原来是这样啊，还真的是亲上加亲。咦，等等，相公大人，他不是姓刘么，怎么又是独孤部？”

谢安笑道：“看来你的史书读的还不够多啊，这个独孤，可是有来历的，当年后汉时的开国皇帝刘秀，他的六世孙刘进伯，官至度辽将军，率兵讨伐匈奴，战败被俘，匈奴人把他安置于独孤山，后来以山为姓，而他的后代所居的部落，就称之为独孤部。“

刘裕睁大了眼睛：“这也行吗？我们汉人就这么成了匈奴人？“

谢安点了点头：“汉人胡人，本无天然区分，匈奴的单于部落挛题氏，本身就是夏桀的幼子淳维之后，夏亡后出奔草原，是为匈奴祖先，而鲜卑的始祖拓跋，也是黄帝之子昌意的一个儿子，远封极北苦寒之地，以皇天为拓，后为跋，是为拓跋，又有一说，鲜卑部落民众，多为秦时修长城时的役夫，不堪暴政逃亡草原，成为胡虏。真要是深究下去，只怕草原蛮子，十有八九，都是中原人士跑出去后的子孙后代呢。“

刘裕长叹一声：“那既然这样说来，还有什么汉胡之分，夷夏之别啊。”

谢安摇了摇头：“这倒也不尽然，所谓桔生淮南以为桔，生淮北以为枳，同样是人，因为生活习惯和生产方式的不同，自然也会有不同的价值观和道德理念。草原之上，弱肉强食，水源都非常少，所以牧场都是需要拿命去拼，没有水源，草场，也就没有牛羊，这和我们汉人为了浇溉农田，村与村之间经常要械斗是一个道理，但我们汉人打了几千年，知道光靠打架是解决不了问题的，所以凡事要商量着来，要讲仁义，实在不行，就只有找官府来出面裁决了，不可能说为了抢个水，就把邻村整个杀光，一个不留。”

“但是草原上不讲这些，他们没有君长，没有国家，所有事情就是用刀剑说话，暴力解决，中原这里，因为是农耕，是定居，做了坏事跑不了，而且世代为邻，乡里乡亲，也下不了死手，所以在我们中原，讲的是以